«Мораль в системе социальных факторов правоохранительной деятельности»

Взаимосвязь морали с другими формами общественного сознания

Мораль – идеальное явление. Она вплетена в живую ткань духовного бытия человечества и каждого отдельного человека. Нравственные представления, переживания, мотивы, ценности, все идеально выраженные состояния морали составляют структуру и пространство морального сознания. Его заданность человеку, обществу позволяет определять мораль как одну из основных форм общественного сознания. Наряду с другими – наукой, политикой, правом, религией, искусством, философией – она определяет целостность исторических процессов, их преемственность, развитие духовной культуры человечества, служит необходимым условием воспроизводства общественной жизни.

Взаимосвязь морали с другими формами общественного сознания неоднозначна. С позиции социальной заданности морали ее роль в общественно-исторической практике определена функционально. Вместе с иными формами сознания она способствует выбору мировоззренческих ориентаций людей, поиску и закреплению в сознании жизненных духовных ценностей. Нравственные начала служат условием становления личностных качеств человека, его воспитания. Мораль выступает особым способом нормативной регуляции общественных отношений. В этих значениях мораль представлена в системе нравственных кодексов, моральных заповедях, научных и литературных произведениях, в обычаях и традициях людей. Мораль здесь вписана в рамки границ идеального бытия общественной системы как особенная его форма.

Однако духовная заданность морали несводима к иным традиционно понимаемым формам общественного сознания. Это связано с рядом ее специфических признаков. Во-первых, все известные формы духовной жизни возникают во времени как результат исторического развития. Политические, правовые, научно-познавательные, религиозные, художественные отношения формируются с необходимостью на основе объективных причинных факторов – усложнения структуры потребностей, разделения труда, необходимости упорядочивания социальных связей, творческого отражения действительности и самовыражения личности и др. Мораль по своей сущности как бы задана человеку в качестве единственно возможного универсального способа личностной и общественной самоорганизации и развития.

Во-вторых, все виды духовной деятельности взаимосвязаны, но каждый из них имеет четко выраженные параметры своей социальной заданности. Политика не тождественна науке или религии. Формы общественного сознания представлены и институционально. Существуют государства, научные учреждения, религиозные организации ит.п., олицетворяющие собой определенные сферы духовно-практической деятельности людей. Моральное сознание не имеет таких границ и своих институтов. Оно органично входит в систему духовной культуры человечества, составляет ее ядро, олицетворяет наиболее существенное в идеальном бытии. Высшие побудительные мотивы общественного развития всегда содержат в себе нравственное значение, так как целью его является достижение общественного, группового или индивидуального блага. По природе своих общечеловеческих ценностных ориентаций мораль определяет перспективы исторического процесса.

В-третьих, мораль – уникальное социально-культурное и историческое явление, не имеющее аналогов ни в одной из сфер человеческой духовной деятельности. Любой элемент общественного сознания со стороны его идеальной формы, предметно-деятельностного воплощения, социальных носителей опосредован моралью и подчинен ей. В системе взаимодействия морали с другими формами общественного сознания нравственные ценности доминируют. Наиболее полно эта тенденция прослеживается в области политических, правовых и религиозных отношений, которые, включая в себя мораль, выполняют роль наиболее важных социальных регуляторов жизни людей, служат необходимым фактором организации и упорядочения общественных отношений.

Политическая жизнь общества охватывает все формы и виды политических отношений, системообразующим началом которых служит политическое сознание. Мораль и политика, как правило, уживались плохо. В политике действуют люди. Это и есть их участие в делах государства, политических движений на основе осознания своих индивидуальных или корпоративных политических интересов, целей. В авторитарных, тоталитарных политических системах, где достижение всеобщего блага подчинено интересам конкретных «вождей», классов, олигархий, нравственные побуждения в структуре политического сознания приобретают форму сопротивления, противодействия, а чаще – неучастия, неверия, нигилистических или конформистских настроений. В демократических, гражданских сообществах идеи, взгляды, традиции, программы, идеологические и психологические установки людей сориентированы преимущественно на идеалы гуманизма и социальной справедливости.

Но в любом обществе мораль должна активно влиять на политику. Например, в России в настоящее время необходима нравственная оценка политики либерализации.

Сфера правового сознания также пронизана нравственным содержанием. По своему назначению право и есть область законодательно-нормативной регуляции во всех областях жизни общества на основе гражданских, уголовных, международных правовых норм, кодексов, установлений. Фундаментальной основой всех этих норм служит индивидуальное, корпоративное или всеобще- конвенциональное понимание справедливости. Правовые нормы, как правило, предельно рационализированы, и их оценка может расходиться с непосредственным восприятием человека или существующими нравственными заповедями, такими как, например, «не судите, да не судимы будете». Но и в этих ситуациях нравственные чувства и переживания способны дать верные ориентиры в оценке деяния. Не случайно правовое государство включает в свою структуру суд присяжных. Его моральная ориентация, направленная не столько на закон, сколько на совесть, справедливость, позволяет дать более правильную оценку совершенному проступку, избежать формализма и судебных ошибок. В известной мере моральное сознание само по себе является основой своеобразной правовой регуляции колоссального массива общественных отношений. Наиболее отчетливо это видно на уровне межличностных, бытовых, семейных отношений. Общественное или личностное одобрение – осуждение, определение меры добродетельности или порочности, нравственная самооценка (суд совести) – единственный механизм такого рода правовой регуляции.

Религиозное сознание и мораль также взаимосвязаны. Фундаментальной основой всех мировых религий служат нравственные нормы, правила, заповеди, большинство из которых носит универсальный, общечеловеческий характер. Достаточно обратиться к моральным заповедям Христа, или к «золотому» правилу нравственности: «Во всем, как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Евангелие от Матфея, 7: 12). Религиозное миросозерцание опосредует собой громадный пласт духовной культуры. В ряде стран оно и до сих пор играет определяющую роль во всех духовных процессах. В духовных традициях большинства культур религиозное сознание в специфической форме всегда решало глобальные нравственные вопросы: проблему смысла жизни, проблему жизни и смерти, моральной ответственности за деяния и др.

Искусство и мораль – своеобразные символы духовно-практической деятельности, которые синтезируют в себе этическое и эстетическое, добродетельное и прекрасное. Средствами музыки, литературы, живописи, скульптуры, кинематографии искусство стремится показать, объяснить языком художественного творчества правду жизни. В образной форме в виде чувственно- конкретного искусство воспроизводит и осмысливает моральные проблемы человека, жизненные ситуации, нравственные конфликты, делая это значительно многостороннее и доступнее, чем теоретическая этика. Нравственные проблемы составляют большую часть содержания искусства, по-своему решая проблемы счастья, смысла жизни, ее ценностей, столкновения добра и зла, добродетельного и порочного. Только языком искусства можно конкретно показать прекрасное как возвышенное, вечное, доброе.

Наука как форма общественного сознания также имеет непосредственную связь с моралью. Научное мышление, как теоретически упорядоченное и направленное на поиск истины, взаимодействует с моральным сознанием в определении направленности научного поиска и установлении истины. В настоящее время особенно актуальными являются вопросы нравственного содержания клонирования человека, выращивания из клетки человека органов для замещения, использование биотехнологических процессов для производства продуктов питания и др. Проблема связи, взаимодействия науки и морали актуальна и современна в сферах гуманитарного научного знания. Она находится в плоскости субъективного аспекта науки. Мера присутствия нравственных начал в деятельности ученого, его моральной ответственности за создание мощных средств созидания и разрушения приобрела в современном мире первостепенное значение. Подлинный ученый, если ему дороги судьбы человечества, идеалы гуманизма и прогресса, не может не руководствоваться нормами морали. В свою очередь, самой морали необходима наука для обоснования механизма развития общества, важным инструментом которого она является.

Взаимодействуя со всеми формами общественного сознания, мораль занимает ведущее место в системе духовной жизни личности и общества. Она пронизывает всю систему духовной жизни, создавая нормативную основу для ее функционирования и развития. Особое место и важная роль морали в духовной жизни общества определяется ее специфическими свойствами, способом реализации ее норм и требований, всеобщностью проявления. В развитии общества действует закон возрастания роли морали по мере увеличения масштабов социальной деятельности и усложнения всей системы общественных отношений.