«Моральные проблемы юриспруденции»

Гуманистическое содержание нравственности

Гуманизм традиционно рассматривается как один из высших принципов морали. Сама этимология этого понятия, обозначающего человечность, с древнейших времен отождествляет его с отношением к человеку как высшей ценности. Сущностные начала гуманизма лежат в плоскости самих взаимоотношений между людьми и определяются мерой их человечности. Их вечные значения запечатлены сознанием человечества в понятиях свободы, равенства, справедливости, чести, достоинства. Гуманизм – это высшее начало нравственности в ее общечеловеческом измерении. Человек редко задумывается о высших пределах своего собственного бытия, отношения к другим людям. Его обыденное, земное сознание воспринимает гуманизм как нечто непосредственно обращенное к человеку. В общественной психологии ее синонимами служат нравственные ценности любви, добросердечности, милосердия, сострадания, сочувствия, сопереживания. В понимании гуманизма мораль была и остается единственным основанием, придающим смысл всем человеческим делам, стремлениям и самой жизни.

Идеями гуманизма пронизана вся история становления человеческой духовной культуры. Стержневым началом этих идей является убеждение, вера в безграничные возможности человека и его способность к совершенствованию, к разумному переустройству мира в целях достижения счастья. Уже в древних культурах, в рамках космоцентрической оценки человека, он, в единстве своих духовных и телесных качеств, рассматривался как высшее начало мироздания. Соотнесение человека с разумом, мужеством, добродетелью было основой такой оценки. Все последующие эпохи строили свое понимание гуманизма на различных основаниях, но неизменным всегда оставалась нравственная интерпретация сущностных начал человека, его надежд, чаяний, стремлений, отношения к людям. В средние века – это божественно заданная нравственно-гуманистическая ориентация человека, где вера, надежда, любовь служили ценностным ориентиром становления человеческого братства и его служения Богу. Эпоха Возрождения возвышает понимание гуманизма до уровня осознания реальности земных добродетелей человека и человечества, понимания счастья, достоинства, справедливости, человека – как высшей ценности бытия. Эти идеи в идеально-завершенной форме были сформулированы мыслителями нового времени и нашли отражение в учениях социалистов-утопистов. Цели человеческого развития стали рассматриваться с позиций общественного равенства, счастья, справедливости, освобождения от всех пороков социального гнета, преодоления невежества и торжества разума.

Вступление человечества в индустриальную эпоху своего развития вызвало изменения и в системе гуманистических ценностей. Центральным звеном общественных отношений, гуманистических ориентаций становится конкретная личность с ее индивидуальными стремлениями к счастью, благополучию, процветанию, что резко усилило утилитарно-гедонистическую направленность человеческих стремлений. Одновременно произошло нарушение целостности и гармонии природного и человеческого в результате провозглашения господства человека над природой. Отношение к этим тенденциям во многом определяет содержание гуманистических начал и современной эпохи.

Современный этап развития человечества – период глубокого морального кризиса. На Западе он наступил намного раньше, чем в России (Ницше, фашизм и др.). Этика столкнулась с массой проблем, к которым она была не подготовлена (тысячи борделей, распространение СПИДа и наркомании, рост различных видов насилия, международный терроризм и др.). Утверждающей себя информационной цивилизации крупные частные монополии откровенно и последовательно пытаются навязать утилитаризм, ориентацию только лишь на материальные ценности. Создается образ потребительского общества, который откровенно противостоит образу нравственности, ее высоким гуманистическим ценностям. Если в традиционном (доиндустриальном) обществе гуманистические, нравственные начала определялись самим способом сосуществования людей и их связей в структуре общественных отношений как отношений личной зависимости, то нынешняя, предельно рационализированная система общественного взаимодействия людей лишена такой заданности. В современной западной этике отсутствует социальная цель, распространены двойные стандарты, навязываются под прикрытием «прав человека» идеалы потребительства и бездуховности. Единственным условием и надеждой на построение современной цивилизации на социально-справедливой гуманистической основе остается мораль – главный показатель человеческого в человеке.

Далеко не благополучно с моралью и в нашей стране. В процессе неудачного реформирования была подорвана трудовая этика, огромный ущерб нанесен социальной и духовной сферам общественной жизни. Значительная часть российской «элиты», находящейся у власти, далека от морали. Это опасно для демократии, поскольку без нравственных корней она ущербна и несостоятельна. Деформация морали неизбежно приводит к деградации личности и общества. В то же время исторически народ России отличался высокими нравственными качествами, справлялся с невзгодами и социальными потрясениями, которые возникали в обществе. Он, несомненно, найдет в себе силы для выхода из кризиса и на этот раз.

Мораль имеет прямое отношение к определению судеб человечества. Ее задача – дать духовное направление историческому бытию в соответствии с идеалами гуманности и нравственности. И в этом смысл, проникающая способность морали безгранична. Великое историческое назначение морали – установление согласия между людьми, устранение их вражды и непонимания, определение гармонии межчеловеческих отношений как условий подлинного гуманизма, выражение права людей на достойную и счастливую жизнь. Человечество должно осознать, что духовное выше материального, нравственные обязанности выше стремления к личному благополучию. Гуманистическое обновление мира на нравственных началах выступает в качестве цели, но уже само движение к ней служит причиной всех других человеческих целей, придает смысл истории.