«Россия во второй половине XVIII в.»

Теоретики и практики педагогики первой половины XVIII в.

Среди деятелей педагогики первой половины XVIII в. можно назвать Ф, Прокоповича, И.Т. Посошкова, Ф.С. Салтыкова. Л.Ф. Магницкого, В.Н.Татищева.

Феофан Прокопович, высокообразованный по тем временам и талантливый человек, заботившийся о распространении просвещения, участвовал в создании Санкт-Петербургской академии наук и Московской духовной академии, создал в Петербурге при епископском доме Школу, ставшую лучшим учебным заведением того времени.¹ В учебный план школы входили такие дисциплины,

В 1721 т: Ф. Прокопович составил Духовный регламент, в котором изложил программу школьного обучения; По его мысли должна стать Академия – единая и всеобщая школа» многолетняя и многоступенчатая, при которой организуются семинарии, в них ученики живут по монастырскому образцу: замкнуто, изолированно от окружающей жизни и влияния родных.

В 1722 г. вышла в свет его книга «Первое учение отрокам», ставшая пособием для школ и училищ. В ней автор изложил свои взгляды на воспитание молодежи, подчеркивая значимость отрочества для формирования личности и характера и раскрывая основы нравственного поведения. Вслед за автором «Зсрцала» Ф. Прокопович напоминал, что родителей следует любить «...от сердца, благоговейно обходиться с ними; не ходить в равенстве, не сидеть перед ними, разве за их указом, с кротостью и смирением во всем им повиноваться и без их благословения не начинать никакого дела важного». Эти взгляды словно перекликались со взглядами допетровского времени, но в реальной жизни от них по-прежнему отступали.

Иван Тихонович Посошков в своем главном труде, названном «Книга р скудости и богатстве» (1724), предлагавшем реформы хозяйственной жизни страны, говорил о необходимости просвещения простого народа: «,.,не малая пакость крестьянам чинится и от того, что грамотных людей у них нет», «...не худо б крестьян и поневолить, чтоб они детей своих, кои 10 лет и ниже, отдавали дьячкам в наученье грамоты и, науча грамоте, учили бы их писать... чтобы не было и в малой деревне безграмотного человека». Идея о создании школ для крестьянства была прогрессивной, но не могла осуществиться в стране, в которой не допускалось просвещение крестьян, несмотря на то что они составляли основную часть населения.

В педагогическом труде «Завещание отеческое сыну» (1705) И.Т. Посошков выступал за сильную отцовскую власть, строжайшее обращение с детьми и обязательное их обучение: «И тако детей своих крепко держи, еще бы никакова дела своим изволом без вашего ведения не делали, но все бы.житие свое и дела их были по вашей воле»; «Егда же коего сына отдан во училище, книжнаго ради научения, то и тогда ни малыя воли ему не давай но в велицей грозе держи его». Чтобы не допустить «ражжение плоти», т.е. раннего полового интереса, И.Т. Посошков, предлагал мальчиков с 12 лет не допускать в женское общество. В этих требованиях звучала значительная уступка домостроевским настроениям прошлого, предписывавшим учить детей розгами, сокрушая им ребра. Но высказаны и весьма позитивные для начала XVIII в. мысли: «...никакого человека дураком не называй, но перед всеми себя смиряй, а повысится ни перед каковыми и самыми простыми людьми не моги». Обучая сына искусству общения, И.Т. Посошков внушал ему: проявляй уважение к людям через свои слова. Учитывая потребности общества в деловых, предприимчивых, образованных личностях, рекомендовал он сыну изучать славянскую грамматику, цифирь, древние и современные языки – латинский, греческий, польский, а также обязательно освоить любое ремесло й рисование⁴⁷. Читая иностранные книги, он советовал относиться к ним критически, сопоставляя их содержание с интересами православия.

Федор Степанович Салтыков – сторонник внедрения образования в широкие народные массы, написал в 1712 г. «Пропозиции», в которых раскрыл план развития в России академического образования, которое, по мысли автора, следовало начинать с шестилетнего возраста и заканчивать в двадцать три года. В каждой губернии он предлагал образовать Академии, в которых можно не только получить широкое общее образование, но и эстетическое развитие, физическую подготовку и разносторонние технические знания. Федор Салтыков предлагал помимо общеобразовательных дисциплин ввести обучение поэтике, музыке, скульптуре, верховой езде и танцам. .

Василий Никитич Татищев разрабатывал теоретические подходы к созданию сословной системы образования. В 1733 г. он написал работу «Разговор о пользе, наук и училищ», поводом к созданию которой явилась развернувшаяся тогда идеологическая борьба за дальнейший путь развития России. Составленная в форме вопросов и ответов, она нацеливала на понимание необходимости образования как для дворянства, так и для широких народных слоев: «науки полезны, а незнание или глупость как самому себе, так и малому и великому обществу вредительно и бедно». По мнению В.Н. Татищева от невежества происходят все беды людские и государственные, от него самозванство и раскол в истории нашего народа. Выступая против домашнего обучения, автор «Разговора» доказывал необходимость создания образовательной системы в России, предлагал обратить внимание на то, что государство и представители высшего класса должны выделять нужные для обучения средства. Особенно беспокоился он об учителях, считая, что подбирать следует людей, пригодных к воспитательной и образовательной деятельности, «ибо не всякой ученой к научению других есть способен, особливо люди свирепого и продерзного нрава к научению младенцев не способны», чтобы они имели «довольное искусство в науках» и «ревностное радение в пользе отечества», были свободны «от подаяния соблазна», не были бы «молодыми, неимущими жен и детей». Он мечтал о сокращении числа иностранных учителей, подчеркивая необходимость создания в стране русских учительских кадров.

Вопросы воспитания поднимались В.Н. Татищевым и в публицистическом сочинении, названном, в соответствии с древнерусской традицией «Духовная тайнаго советника и астраханского губернатора Василия Никитича Татищева…». Отец рекомендовал своему сыну, а вместе с ним любому молодому читателю, овладевать знаниями, необходимыми человеку в жизни. Например, знание истории, как утверждал он в Предисловии к «Истории Российской», полезно, потому что из истории можно извлечь уроки прошлого, чтобы не повторять промахов в настоящем, она же совершенствует нравственность человека, развивает его способность овладевать добродетелями й избегать пороков. Татищев В.Н. призывал молодых людей к чтению не только церковных, но и светских сочинений, увещевал всегда думать и поступать с позиции «пользы общей». Даже женитьба, по его убеждению, является не частным делом, а актом государственного значения. В своих нравственных наставлениях он советовал жить по святым заповедям и верно служить государю: «Почтение родителей... проклят есть, кто отца или матерь злоречит», к ним следует проявлять сыновнюю любовь и уважение, «...не надобно скорби запальчиво поступать...», «...старайся, чтоб ты никогда никому и ничем не был должен».

В российском обществе и его воспитательных, взглядах еще неукоснительно соблюдался принцип непогрешимости родителей перед детьми, силы родительского авторитета. В.Н. Татищев один из первых высказался за разумность детско-родительских отношений, отвергая право родителей на деспотизм по отношению к детям.