«Задания по политологии»

Задание 1
Прочитайте статью: И.И. Кравченко. Политическая мифология: вечность и современность // Вопросы философии. 1999. № 1. С. 3-17.

    Ответьте письменно на следующие три вопроса:

– Что такое политический миф и чем он отличается от политической утопии?
        Политический миф – это идеология утопии, ее мировоззрение и интеллектуальный материал, превращенная форма действительности, как и утопия. Между мифом и утопией существует несомненная и органичная связь. Миф так же вездесущ и навязчив, как и утопия. Мифологическое восприятие действительности так же возникает в сознании, как и утопическое, и оно столь же  трудно преодолимо. Миф и утопия в равной мере отождествляется объективное и субъективное, вещь и образ, внутренне и внешнее, существенное и его подобие, действительность и иллюзию реальности. Миф предрасполагает к образованию утопических иллюзий, он и источник утопий, и ее первичная форма. И все же эти две формы иррационального отношения к действительности существенно различаются. И утопии, и мифы наделены интенциональной этикой, деонтологическими функциями, могут в равной мере концентрировать надежды, идеалы и расчеты, но утопии, точнее определенные классы утопий, сбываются, мифы же никогда. Миф неизменно становится иллюзорным образом действительности. Невероятный в одних условиях утопический проект может стать реальностью в иных условиях, но он может исчезнуть, стать преданием глубокой старины. Может утратить актуальность и миф, но не исчезает ни утопия, ни мифология как форма и способ отношений между человеком и миром. Политический миф – одно из самых живучих и актуальных ее проявлений, не утопия, не предрасположение к ней. Миф это посредник между подлинным знанием и нераспознанным заблуждением, с которого начинается утопия.
        Утопии сменяются, мифы же остаются. Утопия – это конкретизация мифа. Так, миф о благом правлении как историческая универсалия может превращаться в мифы о реальных или вымышленных правителях и в утопии иного, лучшего общественного устройства: Платоновской республики, государствах Мора, Кампанеллы, “утопического”,  а затем и “научного” социализма и т.д.
        Утопия структурно сложнее мифа. Она, как правило, состоит из трех частей: критической (анализ и отрицание действительности), проективной (идея и проект иной действительности) и конструктивной, созидательной (осуществление проекта, если оно возможно). Миф же одночастен.

–    Какие виды политических мифов встречаются в истории? Приведите примеры.
        История знает различные виды политических мифов, одним из которых является исторический миф. Недалека история нашей страны знает мифы о “врагах народа”, “о происках иностранных разведок”, “о Великом и Гениальном Вожде все народов”, “о героях труда” и т.п.
        К разновидностям мифа относятся рациональные формы мифа – всесилие Разума, культ природы, Вселенское религиозное единобожие.
        Это также мифы о власти, доказывающие  необычную природу государства, его трансцендентный характер.

–    Каковы психологические особенности политической мифологии?
        Психологические особенности политической мифологии заключаются в самом содержании мифа. Миф тяготеет к открытию особого секрета, тайны бытия, которое позволяет объяснить эту тайну, а значит ориентирует человека на ожидание особых событий, в основе которых лежит чудо. Но чудо это – имеет политическую окраску: это вера в обещания, обязательства, клятвы политиков. Сбываются или нет эти обещания – не имеет принципиального значения, возникает эффект коллективного мифотворчества, выбраться из которого очень трудно.
        Политическая мифология скрывает за своим фасадом сферы влияния, интересы отдельных лиц и группировок. Еще глубже, пишет автор, конспиративная власть противоправных структур, мафий и обширная область коррупции. Роль всей многоступенчатой тайной власти может быть настолько значительной, что становится мифом сам легальная власть и таинственные источники ее политики.
        Еще одной особенностью политической мифологии является наличие у нее своей тайнописи: особым скрытым смыслом докладов, прений, выступлений, публикаций, невинных формул. Здесь мифология выступает как коммуникативный процесс, в ходе которого слово может употребляться не в его собственном, а в символическом смысле.
        Политическая мифология обладает анестезирующим и парализирующим действием, благодаря которому принуждение становится нечувствительным. Так, политическая мифология разрушает психологическую защиту человека, делает его восприимчивым к разного рода политическим воздействиям, деморализирует сознание и нравственность общества, особенно в критические для моменты истории.

Тест.